*Boleh Makan dan Minum Sambil Berdiri*
https://chat.whatsapp.com/86DCRetG4ERIwXRohuxAVC
✍๐ป Penulis,
Muhammad Abduh Tuasikal, MSc
✍๐ป๐
Dalam masalah ini, sebagian orang bersikap terlalu keras. Demikian sikap kami pula di masa silam. Namun setelah mengkaji dan melihat serta menimbang dalil ternyata dapat disimpulkan bahwa minum dan makan sambil berdiri sah-sah saja, artinya boleh. Karena dalam beberapa riwayat disebutkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah minum sambil berdiri dan keadaan lain sambil duduk. Intinya, ada kelonggaran dalam hal ini.
*Tetapi afdholnya dan lebih selamat adalah sambil duduk.*
Kami awali pembahasan ini dengan melihat beberapa dalil yang menyebutkan larangan makan dan minum sambil berdiri, setelah itu dalil yang menyebutkan bolehnya. Lalu kita akan melihat bagaimana sikap para ulama dalam memandang dalil-dalil tersebut.
*Dalil Larangan*
✍๐ปDari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, ia berkata,
ุฃََّู ุงَّููุจَِّู -ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู - ุฒَุฌَุฑَ ุนَِู ุงูุดُّุฑْุจِ َูุงุฆِู ًุง
_“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sungguh melarang dari minum sambil berdiri.”_ *(HR. Muslim no. 2024).*
✍๐ป Dari Anas radhiyallahu ‘anhu pula, ia berkata,
ุนَِู ุงَّููุจِِّู -ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู - ุฃََُّูู ََููู ุฃَْู َูุดْุฑَุจَ ุงูุฑَّุฌُُู َูุงุฆِู ًุง
_“Dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam di mana beliau melarang seseorang minum sambil berdiri.” Qotadah berkata bahwa mereka kala itu bertanya (pada Anas), “Bagaimana dengan makan (sambil berdiri)?” Anas menjawab, “Itu lebih parah dan lebih jelek.”_ *(HR. Muslim no. 2024).* Para ulama menjelaskan, dikatakan makan dengan berdiri lebih jelek karena makan itu membutuhkan waktu yang lebih lama daripada minum.
✍๐ป Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
ูุงَ َูุดْุฑَุจََّู ุฃَุญَุฏٌ ู ُِْููู ْ َูุงุฆِู ًุง َูู َْู َูุณَِู ََْูููุณْุชَِูุฆْ
_“Janganlah sekali-kali salah seorang di antara kalian minum sambil berdiri. Apabila dia lupa maka hendaknya dia muntahkan.”_ *(HR. Muslim no. 2026)*
*Dalil Pembolehan*
✍๐ป Ibnu ‘Abbas radhiyallahu anhuma berkata,
ุณََْููุชُ ุฑَุณَُูู ุงَِّููู ุตََّูู ุงَُّููู ุนََِْููู َูุณََّูู َ ู ِْู ุฒَู ْุฒَู َ َูุดَุฑِุจَ َูุงุฆِู ًุง
_“Aku memberi minum kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dari air zam-zam, lalu beliau minum sambil berdiri.”_ *(HR. Bukhari no. 1637 dan Muslim no. 2027)*
✍๐ป Dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu anhuma, ia berkata,
َُّููุง َูุฃُُْูู ุนََูู ุนَْูุฏِ ุฑَุณُِูู ุงَِّููู -ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู - ََููุญُْู َูู ْุดِู ََููุดْุฑَุจُ ََููุญُْู َِููุงู ٌ
_“Kami dahulu pernah makan di masa Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- sambil berjalan dan kami minum sambil berdiri.”_ *(HR. Tirmidzi no. 1880 dan Ibnu Majah no. 3301. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih).* Dalil ini bahkan menyatakan makan sambil berjalan.
✍๐ป Dari ‘Amr bin Syu’aib, dari ayahnya, dari kakeknya, ia berkata,
ุฑَุฃَْูุชُ ุฑَุณَُูู ุงَِّููู -ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู - َูุดْุฑَุจُ َูุงุฆِู ًุง ََููุงุนِุฏًุง
_“Aku pernah melihat Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- minum sambil berdiri, begitu pula pernah dalam keadaan duduk.”_ *(HR. Tirmidzi no. 1883 dan beliau mengatakan hadits ini hasan shahih)*
*Menyikapi Dalil*
✍๐ป Al Maziri rahimahullah berkata,
َูุงَู ุงْูู َุงุฒِุฑِّู : ุงِุฎْุชَََูู ุงَّููุงุณ ِูู َูุฐَุง ، َูุฐََูุจَ ุงْูุฌُู ُْููุฑ ุฅَِูู ุงْูุฌََูุงุฒ ، ََููุฑَُِูู َْููู
_“Para ulama berselisih pendapat tentang masalah ini. Jumhur (mayoritas) ulama berpendapat boleh (makan dan minum sambil berdiri). Sebagian lainnya menyatakan makruh (terlarang).”_ *(Lihat Fathul Bari, 10: 82)*
✍๐ป Ibnu Hajar Al Asqolani rahimahullah berkata,
ุจَْู ุงูุตََّูุงุจ ุฃََّู ุงَّْูููู َِูููุง ู َุญْู ُูู ุนََูู ุงูุชَّْูุฒِูู ، َูุดُุฑْุจู َูุงุฆِู ًุง ِูุจََูุงِู ุงْูุฌََูุงุฒ ، َูุฃَู َّุง ู َْู ุฒَุนَู َ َูุณْุฎًุง ุฃَْู ุบَْูุฑู ََููุฏْ ุบَِูุทَ ، َูุฅَِّู ุงَّููุณْุฎ َูุง ُูุตَุงุฑ ุฅَِِْููู ู َุนَ ุฅِู َْูุงู ุงْูุฌَู ْุน َْูู ุซَุจَุชَ ุงูุชَّุงุฑِูุฎ ، َِููุนْูู ุตََّูู ุงَّููู ุนََِْููู َูุณََّูู َ ِูุจََูุงِู ุงْูุฌََูุงุฒ َูุง َُูููู ِูู ุญَّูู ู َْูุฑًُููุง ุฃَุตًْูุง ، َูุฅَُِّูู َูุงَู َْููุนَู ุงูุดَّْูุก ِْููุจََูุงِู ู َุฑَّุฉ ุฃَْู ู َุฑَّุงุช ، ََُูููุงุธِุจ ุนََูู ุงْูุฃَْูุถَู ، َูุงْูุฃَู ْุฑ ุจِุงِูุงุณْุชَِูุงุกَุฉِ ู َุญْู ُูู ุนََูู ุงِูุงุณْุชِุญْุจَุงุจ ، َُููุณْุชَุญَุจّ ِูู َْู ุดَุฑِุจَ َูุงุฆِู ًุง ุฃَْู َูุณْุชَِููุก َِููุฐَุง ุงْูุญَุฏِูุซ ุงูุตَّุญِูุญ ุงูุตَّุฑِูุญ ، َูุฅَِّู ุงْูุฃَู ْุฑ ุฅِุฐَุง ุชَุนَุฐَّุฑَ ุญَู ْูู ุนََูู ุงُْููุฌُูุจ ุญُู َِู ุนََูู ุงِูุงุณْุชِุญْุจَุงุจ
_“Yang tepat adalah larangan Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam– mengenai minum sambil berdiri dibawa ke makna makruh tanzih. Sedangkan dalil yang menyatakan beliau minum sambil berdiri menunjukkan bolehnya. Adapun yang mengklaim bahwa adanya naskh (penghapusan hukum) atau semacamnya, maka itu keliru. Tidak perlu kita beralih ke naskh (penggabungan dalil) ketika masih memungkinkan untuk menggabungkan dalil yang ada meskipun telah adanya tarikh (diketahui dalil yang dahulu dan belakangan). Perbuatan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam minum sambil berdiri menunjukkan bolehnya karena tidak mungkin kita katakan beliau melakukan yang makruh. Beliau kadang melakukan sesuatu sekali atau berulang kali dalam rangka untuk menjelaskan (suatu hukum). Dan kadang beliau merutinkan sesuatu untuk menunjukkan afdholiyah (sesuatu yang lebih utama). Sedangkan dalil yang memerintahkan untuk memuntahkan ketika seseorang minum sambil berdiri menunjukkan perintah istihbab (sunnah, bukan wajib). Artinya, disunnahkan bagi yang minum sambil berdiri untuk memuntahkan yang diminum berdasarkan penunjukkan tegas dari hadits yang shahih ini. Karena jika sesuatu tidak mampu dibawa ke makna wajib, maka dibawa ke makna istihbab (sunnah).”_ *(Fathul Bari, 10: 82)*
Imam Nawawi rahimahullah menjelaskan,
َูุงูุตََّูุงุจ َِูููุง ุฃََّู ุงَّْูููู َِูููุง ู َุญْู ُูู ุนََูู َูุฑَุงَูุฉ ุงูุชَّْูุฒِูู . َูุฃَู َّุง ุดُุฑْุจู ุตََّูู ุงَّููู ุนََِْููู َูุณََّูู َ َูุงุฆِู ًุง َูุจََูุงู ِْููุฌََูุงุฒِ ، ََููุง ุฅِุดَْูุงู ََููุง ุชَุนَุงุฑُุถ
_“Yang tepat dalam masalah ini, larangan minum sambil berdiri dibawa ke makna makruh tanzih (bukan haram). Adapun hadits yang menunjukkan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam minum sambil berdiri, itu menunjukkan bolehnya. Sehingga tidak ada kerancuan dan pertentangan sama sekali antara dalil-dalil yang ada.”_ *(Syarh Muslim, 13: 195)*
✍๐ป Penulis ‘Aunul Ma’bud berkata,
ََููุฏْ ุฃَุดََْูู ุนََูู ุจَุนْุถูู ْ َูุฌْู ุงูุชَِّْูููู ุจَْูู َูุฐِِู ุงْูุฃَุญَุงุฏِูุซ َูุฃََُّูููุง َِูููุง ุจِู َุง َูุง ุฌَุฏَْูู ِูู َْูููู ، َูุงูุตََّูุงุจ َِูููุง ุฃََّู ุงَّْูููู ู َุญْู ُูู ุนََูู َูุฑَุงَูุฉ ุงูุชَّْูุฒِูู ، َูุฃَู َّุง ุดُุฑْุจู َูุงุฆِู ًุง َูุจََูุงู ِْููุฌََูุงุฒِ ، َูุฃَู َّุง ู َْู ุฒَุนَู َ ุงَّููุณْุฎ ุฃَْู ุงูุถَّุนْู ََููุฏْ ุบَِูุทَ ุบََูุทًุง َูุงุญِุดًุง . ََْูููู ُูุตَุงุฑ ุฅَِูู ุงَّููุณْุฎ ู َุนَ ุฅِู َْูุงู ุงْูุฌَู ْุน ุจَْูููู َุง َْูู ุซَุจَุชَ ุงูุชَّุงุฑِูุฎ ، َูุฃََّูู َُูู ุจِุฐََِูู َูุฅَِูู ุงَْْูููู ุจِุงูุถَّุนِْู ู َุนَ ุตِุญَّุฉ ุงُّْููู .
_“Sebagian orang bingung bagaimana cara mengkompromikan dalil-dalil yang ada sampai-sampai mentakwil (menyelewengkan makna) sebagian dalil. Yang tepat, dalil larangan dibawa ke makna makruh tanzih. Sedangkan dalil yang menunjukkan minum sambil berdiri menunjukkan bolehnya. Adapun sebagian orang yang mengklaim adanya penghapusan (naskh) pada dalil atau adanya dalil yang dho’if (lemah), maka itu keliru. Bagaimana mungkin kita katakan adanya naskh (penghapusan) dilihat dari tarikh (adanya dalil yang dahulu dan ada yang belakangan) sedangkan dalil-dalil yang ada masih mungkin dijamak (digabungkan)? Bagaimana kita katakan dalil yang ada itu dho’if (lemah), padahal semua dalil yang menjelaskan hal tersebut shahih?”_ *(‘Aunul Ma’bud, 10: 131)*
Catatan: Sebagian orang mengatakan bahwa minum air zam-zam disunnahkan sambil berdiri berdasarkan riwayat-riwayat yang telah disebutkan di atas. Anggapan ini tidaklah tepat karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam minum zam-zam sambil berdiri menunjukkan kebolehkan saja agar orang tidak menganggapnya terlarang. Jadi yang beliau lakukan bukanlah suatu yang sunnah atau sesuatu yang dianjurkan. Sebagaimana dikatakan Al Bajuri dalam Hasyiyah Asy Syamail,
ูุฅูู ุง ุดุฑุจ (ุต) ููู ูุงุฆู ، ู ุน ูููู ุนูู، ูุจูุงู ุงูุฌูุงุฒ، ููุนูู ููุณ ู ูุฑููุง ูู ุญูู، ุจู ูุงุฌุจ، ูุณูุท ููู ุจุนุถูู ุฅูู ูุณู ุงูุดุฑุจ ู ู ุฒู ุฒู ูุงุฆู ุง ุงุชุจุงุนุง ูู
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah minum sambil berdiri. Padahal di sisi lain beliau melarangnya. Perbuatan minum sambil berdiri tadi menunjukkan bolehnya. Jadi yang beliau lakukan bukanlah makruh dari sisi beliau, bahkan bisa jadi wajib (untuk menjelaskan pada umat akan bolehnya). Sehingga gugurlah pendapat sebagian orang yang menyatakan disunnahkan minun air zam-zam sambil berdiri dalam rangka ittiba’ (mencontoh) Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. *(Dinukil dari I’anatuth Tholibin, 3: 417)*
๐ต๐ฑ *Amannya: Makan dan Minum Sambil Duduk*
Mufti Saudi Arabia di masa silam, Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdillah bin Baz rahimahullah diajukan pertanyaan, “Sebagian hadits nabawiyah menjelaskan larangan makan dan minum sambil berdiri. Sebagian hadits lain memberikan keluasan untuk makan dan minum sambil berdiri. Apakah ini berarti kita tidak boleh makan dan minum sambil berdiri? Atau kita harus makan dan minum sambil duduk? Hadits mana yang lebih baik untuk diikuti?”
*Syaikh rahimahullah menjawab:*
Hadits-hadits yang membicarakan masalah ini shahih dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yaitu melarang minum sambil berdiri, dan makan semisal itu. Ada pula hadits dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang menunjukkan beliau minum sambil berdiri. Masalah ini ada kelonggaran dan hadits yang membicarakan itu semua shahih, walhamdulillah. Sedangkan larangan yang ada menunjukkan makruh. Jika seseorang butuh makan sambil berdiri atau minum dengan berdiri, maka tidaklah masalah. Ada hadits shahih yang menunjukkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam minum sambil duduk dan berdiri. Jadi sekali lagi jika butuh, maka tidaklah masalah makan dan minum sambil berdiri. Namun jika dilakukan sambil duduk, itu yang lebih utama.
Ada hadits yang menjelaskan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam minum air zam-zam sambil berdiri. Ada pula hadits dari ‘Ali radhiyallahu ‘anhu yang menjelaskan Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam minum sambil berdiri dan duduk.
Intinya, masalah ini ada kelonggaran. Namun jika minum dan makan sambil duduk, itu yang lebih baik. Jika minum sambil berdiri tidaklah masalah, begitu pula makan sambil berdiri sah-sah saja. (Sumber fatwa: http://www.binbaz.org.sa/mat/3415)
Kami dapat simpulkan bahwa minum sambil berdiri itu boleh. Hal ini disamakan dengan makan sebagaimana keterangan dari Syaikh Ibnu Baz di atas. Namun kita tetap minum atau makan dalam keadaan duduk dalam rangka kehati-hatian mengingat dalil yang melarang keras minum sambil berdiri.
Wallahu a’lam bish showwab. Wallahu waliyyut taufiq fil ‘ilmi wal ‘amal
๐ Baca Selengkapnya : https://rumaysho.com/2478-boleh-makan-dan-minum-sambil-berdiri.html
*•══════════════════════•*
๐ฎ *Published by :*
*Grup Kajian SEPUTAR ISLAM (SI)*
ⓑⓐⓡⓐⓚⓐⓛⓛⓐⓗ
๐ฒ๐จ •═════════════• ๐ต๐ธ
✍๐ป Semangat *Berdakwah* Karena *Allah*, Jadikan hidupmu Lebih *Bermanfaat* bagi *Orang Lain*.
▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
0 komentar: